![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
wordenДрор Зеэви, Иерусалимский округ в 17-м веке
Страх перед новым крестовым походом охватывал мусульманскую общину Иерусалима на протяжении всего столетия. Дубдан, посетивший город через много лет, описывает бунт, вспыхнувший из-за ремонтных работ в конвенте Сен-Савьер в 1652 г. Во время ремонта местные строители-мусульмане стали вести раскопки под конвентом. Они обнаружили несколько древних помещений, что дало почву для слухов. Жители города, и так подозревавшие монахов, «строивших замок, чтобы разрушить город и таким образом стать нашими хозяевами», рассказывали о длинном подземном ходе, проделанном христианами. Через этот туннель, если верить слухам, армии христиан должны были вторгнуться в город. Некоторые утверждали, что эти туннели ведут в Яффу, тогда как другие считали, что они доходят до Мальты, где находился оплот главных врагов, рыцарей святого Иоанна.
Таким образом, кроме материальных стен, окружавших город, имелись еще и другие - психологические, отгораживающие его от других культур и идей. Мусульманская община Иерусалима видела в любом действии христиан потаенный смысл, в любой идее, приходящей с запада, троянского коня, служащего авангардом нового крестового похода.
Страх перед новым крестовым походом охватывал мусульманскую общину Иерусалима на протяжении всего столетия. Дубдан, посетивший город через много лет, описывает бунт, вспыхнувший из-за ремонтных работ в конвенте Сен-Савьер в 1652 г. Во время ремонта местные строители-мусульмане стали вести раскопки под конвентом. Они обнаружили несколько древних помещений, что дало почву для слухов. Жители города, и так подозревавшие монахов, «строивших замок, чтобы разрушить город и таким образом стать нашими хозяевами», рассказывали о длинном подземном ходе, проделанном христианами. Через этот туннель, если верить слухам, армии христиан должны были вторгнуться в город. Некоторые утверждали, что эти туннели ведут в Яффу, тогда как другие считали, что они доходят до Мальты, где находился оплот главных врагов, рыцарей святого Иоанна.
Таким образом, кроме материальных стен, окружавших город, имелись еще и другие - психологические, отгораживающие его от других культур и идей. Мусульманская община Иерусалима видела в любом действии христиан потаенный смысл, в любой идее, приходящей с запада, троянского коня, служащего авангардом нового крестового похода.
